Apa Itu Teknologi dan Bagaimana Sejarahnya

Februari 15, 2022 ・0 comments

Apa Itu Teknologi dan Bagaimana Sejarahnya

'Teknologi' adalah salah satu kata kunci dunia kita, namun juga salah satu yang paling membingungkan. Sebagai kategori analitis, tampaknya perlu untuk pemahaman kita tentang semua sejarah umat manusia, dan bahkan lebih jauh lagi.

Kita mungkin merasa nyaman dengan menyatakan bahwa manusia telah memiliki teknologi sejak Palaeolitikum, dan sekumpulan hewan, dari gagak hingga simpanse, bahkan telah diidentifikasi sebagai pengguna alat. Sebagai kategori aktor, 'teknologi' secara mengejutkan merupakan barang antik, meskipun istilah serumpun – teknologi , seni, dan sebagainya – memiliki sejarah yang jauh lebih lama. Namun bahkan untuk kata bahasa Inggris baru-baru ini 'teknologi' telah datang untuk merangkul makna yang sering bertentangan.

Dalam ulasan esai ini saya memiliki tiga tujuan.

Pertama, saya akan menawarkan ringkasan Teknologi karya baru Eric Schatzberg yang penting, yang mengurai dan memperjelas sejarah 'teknologi' dan kategori serumpunnya sebagai aktor.

Kedua, saya akan melakukan analisis kritis, dengan alasan bahwa Schatzberg, sementara membantu menempatkan cara berpikir masa lalu tentang teknologi ke dalam dua kubu, yang dia sebut pendekatan 'budaya' dan 'instrumental', membuat salah langkah ketika dia lebih menyukai yang pertama dari pada yang terakhir. 

Ketiga, saya menawarkan perluasan definisi instrumentalis pilihan saya, yang menyoroti properti penting teknologi - kekuatan mereka untuk campur tangan di atas skala - dengan cara yang, saya sarankan, menawarkan arah studi baru yang menyegarkan bagi sejarawan sains dan teknologi.  

Yang Pertama 'Sejarah Teknologi'

Secara etimologis, 'teknologi' berakar pada akar kata Indo-Eropa tek , 'istilah yang mungkin merujuk pada pembangunan rumah kayu dengan cara menganyam, yaitu menenun tongkat bersama-sama' (hlm. 19). Itulah mengapa 'tekstil' dan 'teknologi' terdengar serupa. Dari tek datanglah techne Yunani , awalnya keterampilan bekerja dengan kayu tetapi segera diperluas menjadi keahlian khusus, 'tahu bagaimana', pengetahuan tentang bagaimana membuat hal-hal yang seharusnya tidak ada. Techne , oleh karena itu, memperhatikan artifisial. Namun demikian, sudah ada perselisihan. Kedokteran adalah suatu bentuk teknik , setidaknya bagi beberapa penulis Hippocrates. Tapi apakah, katakanlah, teknik retorika ? Plato bilang tidak, Aristoteles bilang iya. DalamNicomachean Ethics , Aristoteles melangkah lebih jauh: sementara techne adalah bentuk pengetahuan (tentang bagaimana membuat, seni), itu harus dibedakan dari phronesis (pengetahuan moral, pengetahuan tentang bagaimana bertindak dengan baik) dan episteme (pengetahuan tentang yang abadi) . Yang terpenting, ketiganya diatur dalam hierarki. Pengetahuan tentang bagaimana bertindak lebih baik daripada pengetahuan tentang bagaimana membuat. Hirarki ini menyebabkan pemisahan sarana dan tujuan. Tujuan mungkin dihargai, tetapi cara semata-mata untuk mencapainya tidak akan ada, dan dalam menekankan hal ini teknik menjadi 'netral secara moral' (hlm. 22).

Schatzberg berhati-hati dalam mengkontekstualisasikan argumen-argumen ini. Aristoteles membela hierarki aristokrat: mereka yang berada di atas mungkin memiliki waktu dan kebebasan untuk merenungkan yang abadi serta kepastian filosofis untuk mengetahui bagaimana bertindak dengan baik, sementara mereka yang berada di bawah harus bekerja keras untuk memenuhi kebutuhan hidup. teknik yang dimiliki . Tapi, seperti yang dikatakan Serafina Cuomo dan Pamela Long, antara lain, selalu ada ketegangan dalam hierarki: masyarakat aristokrat masih membutuhkan sesuatu untuk dibangun, dan pengrajin, kadang-kadang, dapat menentang status rendah mereka. Namun demikian, penghinaan terhadap seni 'banausic' – dasar, manual – diturunkan dari budaya elit Yunani ke Romawi.

Sementara perbedaan halus Aristoteles hilang, hierarki tetap bahkan sebagai techne , atau terjemahan Latin ars, diperluas untuk mencakup semua jenis pembelajaran. Galen pada abad kedua M mencakup segala sesuatu mulai dari pengerjaan kayu dan kerajinan tangan (pada ujung yang hina) hingga obat-obatan, filsafat, dan aritmatika (pada ujung yang terhormat, 'seni liberal'). Di Eropa Abad Pertengahan awal, hierarki yang diratakan memerlukan lebih banyak kontak antara elit ulama dan pekerja kerajinan, mendorong refleksi yang lebih dalam oleh yang pertama tentang yang terakhir. Hasilnya adalah kategori baru: 'seni mekanik'. Seperti Lynn White dan Elspeth Whitney, Schatzberg memuji teolog abad kedua belas Hugh dari St Victor yang secara berpengaruh menggunakan kategori ini, meskipun tidak seperti White ia menekankan bahwa seni mekanik masih di bawah seni liberal.

Sejak abad kelima belas ketergantungan perluasan kekuatan politik, militer dan komersial pada keterampilan artisanal, yang Schatzberg, sekali lagi mengikuti Long, sebut 'aliansi baru teknologi dan praksis', memupuk 'gelombang kepenulisan tentang seni mekanik', beberapa oleh elit humanis dan beberapa oleh pengrajin sendiri (hlm. 43–4). Namun ini bukan aliansi yang setara, dan 'masalah dengan teknologi' – yang berpotensi mengganggu tatanan sosial – tetap ada. Seni mekanik tetap tersubordinasi, bahkan ketika status mereka agak direvisi. Karya Francis Bacon, seperti The New Organon dan New Atlantis, mencontohkan giliran para sarjana untuk 'menolak pemisahan kategoris antara ilmu pengetahuan dan praktik material [ ... ] tanpa menolak hierarki yang ada di atas tangan' (hlm. 48, 50). Teknisi, seperti yang kita ketahui dari argumen Steven Shapin, tidak terlihat.

Pada abad kedelapan belas dan kesembilan belas, dua perkembangan lebih lanjut menegakkan hierarki. Pertama, definisi kategori yang jelas dari 'seni rupa' memisahkan kreativitas estetis dari keterampilan kriya seni mekanik. Istilah 'seniman' dan 'pengrajin' tumbuh terpisah. Kedua, hubungan 'sains' dengan industri tunduk pada pekerjaan batas yang cukup besar ketika para ilmuwan dan insinyur diprofesionalkan. Bagi para insinyur, khususnya insinyur Amerika, 'ilmu terapan', bersama dengan statusnya yang lebih tinggi, dapat diklaim sebagai badan pengetahuan otonom mereka sendiri. Bagi para ilmuwan, seperti John Tyndall dan Henry Rowland, 'sains terapan' adalah penerapan sains murni, sebuah langkah yang mempertahankan otonomi sains mereka sendiri sementara juga mengklaim 'penghargaan atas keajaiban modern zaman industri' (hal. 64) . Seperti yang dicatat Schatzberg, setelah tahun 1850 frekuensi penggunaan istilah 'seni mekanik' menurun seiring dengan meningkatnya 'ilmu terapan'. Tetapi hasilnya, seperti yang diidentifikasi Leo Marx, adalah 'kekosongan semantik', 'kurangnya bahasa yang memadai untuk menangkap perubahan dramatis dalam budaya material pada zaman itu'.2

Kekosongan inilah yang pada akhirnya akan diisi oleh istilah 'teknologi'. Tapi perjalanan ke sana akan memiliki lebih banyak tikungan dan belokan. Dalam kameralisme akademis Jerman abad kedelapan belas, teknologi mulai digunakan, misalnya oleh Johann Beckmann, untuk menggambarkan 'disiplin yang ditujukan untuk deskripsi sistematis kerajinan tangan dan seni industri' (hal. 77). 3 Dengan kata lain, Technologie adalah bentuk elit, pengetahuan sistematis. Penggunaan istilah 'teknologi' oleh American Jacob Bigelow dalam judul edisi pertama bukunya Elements of Technology(1829) hampir pasti merupakan pinjaman dari label Jerman ini. Schatzberg dengan meyakinkan berpendapat, bertentangan dengan historiografi tahun 1950-an, bahwa penggunaan 'teknologi' oleh Bigelow jelas bukan momen yang menentukan ketika sebuah konsep baru memasuki bahasa Inggris. Buku Bigelow adalah 'ringkasan turgid' yang dibaca oleh segelintir orang; Bigelow sendiri mengganti nama teks tersebut menjadi The Useful Arts dalam edisi ketiga (hlm. 85). Schatzberg juga dengan masuk akal berpendapat bahwa Massachusetts Institute of Technology yang bernama aneh menerima namanya dari German Technologietidak langsung: William Barton Rogers mengusulkannya pada tahun 1860 dan kemungkinan besar telah mendengar istilah itu ketika mengunjungi Universitas Edinburgh pada tahun 1857 (di mana ada Ketua Regius Teknologi yang berumur pendek pada model Jerman). 'Teknologi' dalam 'MIT' mempopulerkan kata itu, bahkan jika kata itu telah diadopsi, menurut pandangan Schatzberg, tidak lebih dari 'istilah yang cukup terpelajar dan asing untuk menyampaikan otoritas intelektual' (hlm. 90).

Jadi 'teknologi' memasuki abad kedua puluh sebagai ilmu seni industri, istilah seni untuk kamerawan Jerman dan istilah pengganti merek di Amerika Serikat. Namun pada akhirnya konsep Technik Jerman akan memiliki pengaruh yang jauh lebih besar. Setelah tahun 1850, para insinyur Jerman menggunakan istilah Technik dalam arti luas, tidak terbatas pada rasionalitas sarana-untuk-tujuan, tetapi kategori yang koheren dan signifikan secara budaya yang mencakup seni produksi material. Konsep seperti itu, yang dibangun ke dalam identitas profesional, menempatkan insinyur di dalam Kultur daripada Zivilisasi , dan karenanya membuat mereka layak untuk status sosial yang lebih tinggi. Langkah ini pada gilirannya mengundang pertanyaan tentang hubungan antara Technikdan budaya. Sementara para insinyur Jerman yang telah mengartikulasikan konsep luas Technik , para ilmuwan sosial Jermanlah yang menyelidiki masalah ini lebih lanjut. Walter Sombart, misalnya, dalam makalahnya tahun 1911 'Technik und Kultur', berpendapat bahwa hubungan sebab akibat adalah dua arah. 'Dalam banyak hal', catat Schatzberg, 'analisis ini sangat mirip dengan kritik terhadap determinisme teknologi yang muncul di antara sejarawan teknologi Amerika pada 1960-an dan 1970-an' (hal. 112). Konsep luas secara meyakinkan memasuki bahasa Inggris ketika pada awal 1900-an Thorstein Veblen mengambil dan memperluas kategori Technik sebagai seni industri tetapi menerjemahkannya sebagai 'teknologi'.

Perubahan penting dalam sejarah istilah 'teknologi' terjadi pada paruh pertama abad kedua puluh, ketika keunggulan kritis Veblen hilang dan apa yang disebut Schatzberg sebagai 'apologetik' berkembang di Amerika Serikat, di mana 'teknologi otonom menjadi terkait dengannya. konsep deterministik kemajuan material' (hal. 138). Charles Beard, misalnya, berbicara pada tahun 1926 tentang bagaimana

teknologi berbaris dengan sepatu bot tujuh liga dari satu penaklukan revolusioner yang kejam ke yang lain, meruntuhkan pabrik dan industri tua, meluncurkan proses baru dengan kecepatan yang menakutkan, dan menawarkan untuk pertama kalinya dalam sejarah kemungkinan mewujudkan gagasan kemajuan. 4

Selanjutnya, dengan mengisi kekosongan semantik yang disebabkan oleh penyempitan makna baik 'seni' dan 'sains', 'teknologi' sebagai penggerak perubahan kini bisa berarti segalanya mulai dari ilmu terapan hingga seni industri yang luas.

'Teknologi' hanya menjadi kata umum di paruh kedua abad kedua puluh. Pada saat itu kerusakan telah terjadi, dan kebingungan konseptual berarti bahwa istilah tersebut dapat digunakan baik dalam arti luas atau sempit, kadang-kadang mencakup komponen budaya atau sosial, kadang-kadang direduksi menjadi sekadar alat atau rasionalitas sarana-untuk-tujuan. Tidak heran ketika kita berbicara tentang, katakanlah, 'hubungan sains-teknologi' atau perubahan teknologi sebagai penggerak sejarah, hasilnya begitu tidak membangun dan memiskinkan secara intelektual.

Yang Ke Dua Konsep Teknologi

Schatzberg telah memberikan layanan yang luar biasa dengan menelusuri sejarah konseptual teknologi dengan sangat jelas. Namun, ia memiliki target normatif sekaligus analitis. Memang, ia mengakhiri dengan sebuah manifesto, yang ia perkenalkan dengan menyatakan bahwa bukunya adalah 'bukan karya ilmiah yang netral melainkan intervensi di masa sekarang, langkah pertama dalam merehabilitasi teknologi sebagai konsep sejarah dan teori sosial, dengan tujuan akhirnya. tujuan membentuk teknologi menuju tujuan yang lebih manusiawi' (hal. 235). Enam prinsip mengikuti.

Untuk memahami seruan Schatzberg untuk mengangkat senjata, kita perlu memperhatikan bagaimana dia mendefinisikan dua 'tradisi yang sangat berbeda' dalam berbicara tentang teknologi. Di dua rentang milenium dalam sejarahnya, Schatzberg menempatkan komentator di salah satu kubu. Di satu sisi adalah 'pendekatan instrumental', yang mengadopsi bahasa sarana dan tujuan dan dengan demikian 'menggambarkan teknologi sebagai rasionalitas teknis yang sempit, tidak kreatif dan tanpa nilai'. Aristoteles, Hugh dari St Victor, Johann Beckmann dan Talcott Parsons, misalnya, adalah instrumentalis. Di sisi lain adalah 'pendekatan budaya', di mana teknologi, yang awalnya didefinisikan sebagai 'seperangkat praktik yang digunakan manusia untuk mengubah dunia material, praktik yang terlibat dalam menciptakan dan menggunakan hal-hal material', selanjutnya dilihat sebagai 'ekspresi kreatif dari budaya manusia [ ... ] yang dijiwai dengan nilai-nilai dan perjuangan manusia dalam semua kompleksitas yang kontradiktif' (hal. 2-3). ItuInsinyur Jerman abad kesembilan belas berorientasi Kultur , Lewis Mumford, dan kritikus teknologi tahun 1960-an mengambil pandangan budaya tentang teknologi.

Schatzberg ingin kita menolak pendekatan instrumentalis dan merangkul budaya, seperti yang dia nyatakan paling jelas dalam proposisi pembuka manifestonya:

Membebaskan teknologi dari ulama yang mereduksinya menjadi nalar instrumental, hingga proses menemukan sarana terbaik untuk tujuan tertentu. Dengan menolak instrumentalisme, kami juga menolak keyakinan bahwa teknologi tidak memiliki kompas moralnya sendiri.

Menyelamatkan teknologi dari determinis, orang-orang yang memandang teknologi sebagai didorong oleh tujuannya sendiri, sebagai sistem mandiri yang terisolasi dari kontrol sadar (hal. 235).

'Determinisme apakah diungkapkan oleh para penggemar atau pesimis, terkait erat dengan konsepsi instrumental teknologi yang memisahkannya dari budaya', ia berpendapat, dan untuk 'mengatasi determinisme ini, para sarjana perlu secara sadar menciptakan kembali dan juga mempopulerkan pandangan budaya tentang teknologi' ( hal.232).

Sementara saya sepenuhnya bersimpati dengan tujuan untuk menentang determinisme teknologi – dan siapa yang tidak? – Saya pikir tiga jawaban kritis utama dapat dibuat. Pertama, definisi teknologi dalam pendekatan budaya begitu luas sehingga hampir tidak berguna. Sulit untuk memikirkan praktik yang pada titik tertentu tidak melibatkan materialitas baik dalam penciptaan maupun penggunaan. Selanjutnya, pendekatan budaya tidak hanya luas tetapi kabur. Benarkah tidak ada yang bisa kita tambahkan untuk mempertajam makna praktik sehingga menangkap sesuatu yang khusus teknologi? Akhirnya, sementara determinis sering instrumentalis, tidak semua instrumentalis adalah determinis. Definisi instrumental teknologi dapat memungkinkan adanya pilihan sarana untuk mencapai tujuan, dan bahwa sarana tertentu tidak menentukan tujuan tertentu. Pembuatan sarana dapat menarik seluruh kreativitas manusia sedangkan artikulasi tujuan dapat dibentuk oleh nilai-nilai kemanusiaan. Singkatnya, definisi instrumental teknologi mungkin cukup terfokus untuk menjadi bermakna dan cukup kaya untuk memenuhi keinginan teknologi untuk menjadi kreatif dan inklusif secara budaya.

Untuk membantu kita, kita mungkin mengingat perlunya sejarawan dengan hati-hati membedakan antara konsep yang digunakan oleh aktor sejarah dan konsep analitis yang digunakan oleh sejarawan. Schatzberg telah memberi kita penjelasan rinci dan adil tentang konsep yang mirip dengan 'teknologi' karena telah digunakan oleh aktor sejarah di Eropa dan Amerika selama lebih dari dua milenium. Tak pelak lagi label untuk mencakup penggunaan ini luas dan mencakup spektrum pendekatan instrumentalis dan budaya. Namun bukan berarti 'teknologi' sebagai kategori analitis harus sama. Definisi yang dipilih dengan baik mungkin tidak hanya membantu sebagai kategori analitis sejarawan tetapi juga berfungsi untuk sosiolog dan filsuf.

Pendekatan Tekhnologi

Mari kita mulai dengan pendekatan instrumentalis bahwa teknologi adalah sarana untuk mencapai tujuan dan melihat apakah itu dapat ditingkatkan. Penambahan pertama adalah menambahkan 'materi'. Doa, bahasa lisan dan gaya renang adalah sarana untuk mencapai tujuan; dua di antaranya adalah teknik dan karena itu mereka memiliki kemiripan keluarga dengan teknologi. Tetapi kita dapat menyimpan perbedaan yang berguna dari istilah 'teknik' serta mempertajam definisi analitis dari 'teknologi' jika kita setuju untuk mengecualikan praktik-praktik yang dapat dicapai tanpa bantuan material dari luar. Kedua, kami akan bersikeras pada 'dirancang'. Dengan kata lain, sebuah teknologi harus menjadi sebuah penemuan. Tanah tanah mungkin menjadi sarana material sampai akhir tidak jatuh tetapi itu bukan teknologi dengan cara yang sama seperti platform yang dirancang. Itu memberi kita teknologi sebagai 'sarana material yang dirancang untuk mencapai tujuan'.

Tetapi ada satu fitur penting lainnya dari semua teknologi yang ingin saya identifikasi dan tekankan. Karena itu adalah fitur dari semua teknologi, itu bukan tambahan, penyempitan atau perluasan, definisi, tetapi itu mengatakan sesuatu yang signifikan tentang apa yang dilakukan teknologi.

Teknologi, mungkin pada dasarnya, campur tangan di antara skala. Pertimbangkan mengendarai mobil. Pada satu tingkat, mobil adalah sarana material yang dirancang untuk bergerak dalam jarak yang tidak nyaman untuk berjalan. Tetapi sebagai kumpulan teknologi, komponen mobil menerjemahkan gerakan skala tubuh ke skala jalanan: putaran roda kemudi dengan tangan atau penekanan kaki pada pedal menghasilkan gerakan yang lebih besar ke samping atau ke depan. Skala dalam hal ini adalah salah satu jarak. Teknologi lain bekerja pada skala yang berbeda. Timbangan yang dimaksud bisa termodinamika (pikirkan lemari es), luminositas (pencahayaan) atau banyak jenis lainnya. Instrumen ilmiah adalah teknologi yang sangat menarik, karena mereka tidak hanya mengintervensi antara skala – anggap teleskop dan mikroskop sebagai contoh nyata – tetapi juga dapat membantu menyusunnya,

Skala pencapaian, jika Anda memaafkan permainan kata-kata, sangat luar biasa. Seorang ilmuwan di sebuah meja di Pasadena dapat membuat beberapa perubahan pada baris kode seperti yang ditampilkan di layar di hadapannya – sebuah teknologi skala manusia. Menjalankan kode membuat elektron bergerak melalui gerbang logika di substrat semikonduktor, mengaktifkan sinyal untuk melewati kabel dan kemudian, berosilasi melalui antena transmisi gardu Jaringan Luar Angkasa, menghasilkan gelombang elektromagnetik yang bergerak keluar hingga, 18 jam kemudian, jauh di luar orbit Neptunus, elektron didorong dalam pesawat ruang angkasa Voyager 1. Sinyal kembali menghasilkan data baru di layar lain di Pasadena. Inilah jangkauan ilmu pengetahuan modern dan skala intervensi teknologi modern:5

Kekuatan campur tangan ini adalah sifat, esensi jika Anda mau, dari teknologi. Ini hadir dalam ilmu planet yang luhur tetapi juga hal biasa dalam mengganti gigi saat mengendarai mobil, atau bahkan menyikat gigi. Menyelidiki kekuatan campur tangan ini adalah cara untuk membuka apa yang dimaksud dengan 'dirancang' dan 'materi' dalam definisi teknologi sebagai sarana yang dirancang dan material untuk mencapai tujuan.

Pendapat terakhir saya adalah bahwa berpikir tentang skala menawarkan cara untuk menghidupkan kembali sejarah, sosiologi, dan bahkan filsafat teknologi dengan cara yang juga secara langsung mengundang karya sejarawan sains. Sejarawan sains telah memperhatikan banyak hal yang berskala (laboratorium, peta, foto, model, unit), meskipun dikatakan bahwa kita tidak memiliki kata untuk kategori umum, menunjukkan bahwa ada pembukaan untuk yang lebih umum dan lebih dalam. analisis. Demikian juga, sejarawan teknologi telah tertarik pada deskripsi skala – pikirkan misalnya akun sistem global, atau proyek Ketegangan Eropa (untuk skala regional), atau studi nanoteknologi – tanpa secara eksplisit dan komparatif memeriksa istilah kunci. Teknologi, terutama instrumen ilmiah, secara bersamaan memunculkan dan mendukung skala. Ada pembukaan di sini untuk 'pemikiran baru tentang teknologi' (pelengkap atau tantangan bagi sosiologi interpretatif teknologi, dan permulaan kembali bagi filsafat teknologi). Kita masih bisa meneliti kekayaan kategori 'teknologi' sebagai aktor sambil mengasah dan berpikir dengan 'teknologi' sebagai kategori analitis.

Posting Komentar

If you can't commemt, try using Chrome instead.